易经推宅，源远流长，古之阴阳宅的出现就源于易经象数理论。易曰：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮”；古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。——《易经》·系辞传下。
这里用两个卦象，一个是雷天大壮卦，古人以雷天大壮的卦象“上栋下宇”创造了房舍，我们称之为阳宅；古人以泽风大过卦的卦象发明了棺椁，方有了后来的阴宅丧葬礼仪。由此可见，无论阴宅与阳宅，其建造结构与易经理论是有着不可分割联系的。
后人用易经推阳宅，为何以门和窗来配卦？因为门和窗是阳宅的重要纳气口，如同人之口鼻，无门无窗，则不叫阳宅了。同理，人如果无口鼻无双眼，也是难以想象的。当然除了门窗配卦外，还有门主配卦，门灶配卦，主灶配卦，与每个房间的配卦等。所谓一物一太极，大到整个宇宙，小到一座房宅，甚至一本书，我们都可以用易经来推知它的过去与未来。
那么用易经推宅，我们如何能推知吉凶呢？
第一、宅卦吉则宅吉，宅卦凶则宅凶。
卦意吉则吉，卦意凶则凶。例如，泰卦卦辞：“小往大来，吉亨”，卦意中就体现吉象；再比如无妄卦，卦辞曰：“元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往”。卦辞就告诉我们利于守正，不正会有灾殃，不利于有所前往。所以不吉。如果一座宅的宅卦卦意吉，则我们可以判断其宅大体上为吉宅，如果一座宅的卦意凶，则我们可以判断其宅大体上为凶宅。
第二，起运爻位的吉凶，决定着住宅每一运的吉凶状况。
我们都知道，易经六十四卦，没有绝对的吉卦，也没有绝对凶卦，基本上都是吉中有凶、凶中有吉，吉凶参半的卦。易经强调时与位，即时间与空间，只有时位相合方能吉祥，时不配位，或位不逢时都很难全吉。易曰：“其初难知，上易知，三多凶，五多功，二多誉，四多惧”。由此我们可以推知，起运爻若在初爻，其宅运福祸难知，在上爻，吉凶以定；起运爻如果在三爻与五爻，三爻多凶，五爻大吉；起运爻若在二爻与四爻，二爻多有发展，四要多具挑战。
以乾卦为例（阳宅门窗均在宅之西北），初九，潜龙勿用；九二，见龙在田；九三，终日乾乾；九四，或跃在渊；九五，飞龙在天；上九，亢龙有悔。其中宅运若在九二，九五为吉；在初九，上九为凶；在九三，九四为吉中有凶或凶中带吉。
第三，易经推宅强调以人为本。
我们都知道易经重君子，轻小人，重阳抑阴。易经的每一卦的卦爻辞都在提醒我们要做君子，勿做小人，所谓“易经不为小人谋”。每一卦的卦象爻辞都告诉我们，处于该卦之时，君子当如何处之。所谓君子当具备三项条件，即：德行、能力与智慧。这种观点，符合儒家的立场。有时易经并没有告诉我们应该如何，而是我们内心根据易经卦象的提示得到了某种暗示，觉察了适当的因应之道。
易经推宅法的应用，是风水学与易经理论结合的一个突破，其根据住宅的卦象，起运爻的时位推知宅的吉凶，从住宅本身以及对人的时运、财运、安全、健康等方面的影响推知吉凶，推断一座房宅的过去未来乃至一生之运势，使之立体客观的呈现在我们面前。让我们提前对自己所住之房宅在一生之中可能出现之状况，提前做好因应，做好准备，达到真正的趋吉避凶的目的。
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